Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Qui igitur convenit ab alia voluptate dicere naturam proficisci, in alia summum bonum ponere? Duo Reges: constructio interrete. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Sit sane ista voluptas. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
- At tu eadem ista dic in iudicio aut, si coronam times, dic in senatu.
- Deprehensus omnem poenam contemnet.
- Quae rursus dum sibi evelli ex ordine nolunt, horridiores evadunt, asperiores, duriores et oratione et moribus.
Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; De vacuitate doloris eadem sententia erit. Hos contra singulos dici est melius. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine;
- Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri.
- An tu me de L.
- Consequens enim est et post oritur, ut dixi.
- Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit.
- Istic sum, inquit.
- Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum.
- A mene tu?
- Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.
- Pollicetur certe.
- Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?
- Primum divisit ineleganter;
- Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis.
Si scieris, inquit Carneades, aspidem occulte latere uspiam, et velle aliquem inprudentem super eam assidere, cuius mors tibi emolumentum futura sit, improbe feceris, nisi monueris ne assidat, sed inpunite tamen;
Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;
Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? A mene tu? Quid de Platone aut de Democrito loquar? Dat enim intervalla et relaxat. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;
Quoniamque in iis rebus, quae neque in virtutibus sunt neque in vitiis, est tamen quiddam, quod usui possit esse, tollendum id non est. -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi.