Idemne, quod iucunde?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Qualem igitur hominem natura inchoavit? Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.
- Quo modo autem philosophus loquitur?
- Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse;
- Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?
- Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere?
Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum.
Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Duo Reges: constructio interrete. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Ita multa dicunt, quae vix intellegam. Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.
Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria.
- Recte dicis;
- Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti.
- Bork
- Illa tamen simplicia, vestra versuta.
- Numquam facies.
- Sedulo, inquam, faciam.
- Bork
- Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;
- Quae est quaerendi ac disserendi, quae logikh dicitur, iste vester plane, ut mihi quidem videtur, inermis ac nudus est.
- An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod.
- Negat enim summo bono afferre incrementum diem.
- Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.
Verum audiamus.
Bonum liberi: misera orbitas. Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet? Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Bestiarum vero nullum iudicium puto.
Non enim in ipsa sapientia positum est beatum esse, sed in iis rebus, quas sapientia comparat ad voluptatem. Quae similitudo in genere etiam humano apparet.