Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.

At enim iam dicitis virtutem non posse constitui, si ea,
quae extra virtutem sint, ad beate vivendum pertineant.

Quasi vero aut concedatur in omnibus stultis aeque magna
esse vitia, et eadem inbecillitate et inconstantia L.

De hominibus dici non necesse est. Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo bono potissimum velit; Bonum patria: miserum exilium. Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur? Sumenda potius quam expetenda. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt.

Sed ad bona praeterita redeamus.
Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P.
Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.
Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet.

Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur. Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt; Cave putes quicquam esse verius. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse;

Qui bonum omne in virtute ponit, is potest dicere perfici beatam vitam perfectione virtutis;
Tria genera cupiditatum, naturales et necessariae, naturales et non necessariae, nec naturales nec necessariae.
Mihi enim satis est, ipsis non satis.
Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.

Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.

Quo tandem modo?: Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.
Pollicetur certe.: Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.
Quis negat?: Haeret in salebra.
Ita credo.: Quis istud possit, inquit, negare?