Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Num igitur eum postea censes anxio animo aut sollicito fuisse? Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Duo Reges: constructio interrete. Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam.

Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.
Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari.
Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.
Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;

Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Eademne, quae restincta siti? Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere?

At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?

Facillimum id quidem est, inquam. Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus; Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Quis istud, quaeso, nesciebat? Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere. Sed fac ista esse non inportuna;

Reguli reiciendam;: Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris.
Zenonem roges;: Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit.
Bork: Sed fortuna fortis;
Bork: Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium.

Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant.
Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest;
Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus?
Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur.
An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat?

Concede nihil esse bonum, nisi quod bonestum sit:
concedendum est in virtute esse positam beatam vitam vide
rursus retro: dato hoc dandum erit illud.

Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium
virtutum auctore, de virtutibus disputare?