In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Duo Reges: constructio interrete. Animadverti, ínquam, te isto modo paulo ante ponere, et scio ab Antiocho nostro dici sic solere; Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

• Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat.
• Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus;
• Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.
• Tum ego: Non mehercule, inquam, soleo temere contra Stoicos, non quo illis admodum assentiar, sed pudore impedior;

Bork

Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.

Explanetur igitur.

Conferam avum tuum Drusum cum C.

Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Nescio quo modo praetervolavit oratio. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;

1. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.
2. Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.
3. At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides.
4. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur?

Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum,
idem pluribus verbis exponere.

Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit
modum, et luxuriosus eodem modo.

Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit.

Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?